现代科学已开始证实古代灵性导师们数百年来凭直觉所知的东西。在更深的层面上，世界并非由坚硬的物质构成，而是由以不同强度和形式振动的精微能量构成。在我们的感官看来分离而静止的东西，比如物体、身体……在亚原子粒子的层面上不再是物质，而是转变为纯粹能量的场。
换句话说，我们不是空间中彼此分离的实体，而是共同存在之海洋中的波浪。我们的身体、思想、情绪，都是密度不同的能量形式。思想迅速而短暂，情绪作为动态的模式在身体中脉动，而肉体则构建为一种致密的能量结构。一切都在变化，一切都在振动，没有什么是静止的。
在系统实践中，恰恰是这种能量的统一得以显现。当家庭中的一个人感到恐惧或羞耻时，这些情绪可能作为无形的能量信息传递给后代。重要的不是某件事是否被说出，而是它是否留在了场域中。而这个场域，无论是家庭的、集体的还是个人的，都像一张网，能量在其中循环，直到被看见、被释放。
当我们进行自我工作时，我们会觉察到自己的波浪。来来去去的情绪，引导我们或使我们困惑的思想，诉说着自身真理的身体感觉。我们不再试图控制自己所感受的一切，而是学习允许身体成为一件有意识的乐器，让生命从中流过。于是我们开始理解。不是在理智上，而是从内在。理解我们并非分离，而是整体的一部分。
从东正教的视角看，一切存在之物都借着神的恩典而存在。物质不是灵的敌人，而是不可见者的可见形式。圣教父们谈到“世界那超乎常理的美”，这种美邀请我们透过形式去感知创造它的那一位。因此，当我们谈论能量时，我们实际上是在谈论神那活泼的灵，祂渗透一切、承载一切、圣化一切，只要我们愿意领受祂。在这种精神中，我们的每一个念头、每一种情绪和每一个身体的动作都可以成为祈祷。每一种振动，无论是痛苦还是喜悦，都成为我们临在、完整、联结的机会。因为在那能量的海洋中，没有什么会失去，一切都在等待被觉察。
在佛教中，世界不被体验为固定的实在，而是持续变化之流（anicca），是运动中的能量，没有恒常的本质。一切都是空的，但并非毫无意义的空间。空性（shunyata）是对一切生起与消逝之形式的开放。
在印度教中，宇宙被视为梵的显现，梵是永恒的、遍在一切的意识。一切存在之物都是能量（prana）的形式，是游戏（lila）的形式，在其中，阿特曼（灵魂）遗忘又重新忆起自己的神圣来源。《奥义书》中说：“如同火花出自火焰，世界也出自梵。这一切都是祂。”当修行者领悟这一真理时，便不再向外寻找神，而是在每一次呼吸、在存在的每一个微粒中认出祂。
在当代科学中，量子物理打破了关于一个固定且可预测之宇宙的旧范式。我们发现的不是坚硬的物质，而是能量模式、概率场与相互依存。
物理学家戴维·玻姆谈到“隐缠序与显析序的现实”。显析序是我们所见的世界，即物理现实、物体、空间、时间。隐缠序是更深的、不可见的秩序，一切可见之物皆由此而生。它无所不包、相互联结、完整一体，并且不局限于某处。在玻姆看来，宇宙中的一切都处于持续的运动和相互联系之中，我们所感知为分离的东西，其实是同一个整体的表达。
因此，当我们谈论宇宙作为活的能量时，我们谈论的不仅是振动，而是联结。
通过肯定语、排列、祈祷、冥想、呼吸与临在，我们让身体回归宇宙的节律。
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第一步并不大。但它是真实的。
而当它是真实的，它就已经是光明的。